DISCIPULADO No. 19
ACERCA DEL KARMA
(Edición de la
conferencia dada en el Satsang del
retiro espiritual de Semana Santa, el 4 de abril de 2015)
La única diferencia entre todos los seres de la Creación es
el grado de adormecimiento de la conciencia que está dado por la misma Divinidad,
quien es la que promueve ese adormecimiento, ese aletargamiento. Ella misma ha
programado un largo despertar. Ha decidido dormir un largo sueño bajo el velo
de Maya.
Maya, el velo de la
ilusión, además de crear una ilusoriedad, además de ocultar la Realidad, genera
un sueño profundo, una ausencia de auto consciencia que se convierte en el sueño
profundo de la Divinidad. Pero la divinidad apuesta a despertar de su sueño. El
sueño de la divinidad tiene un ensueño y ese ensueño es la Creación. Luego del
ensueño, la Divinidad quiere despertar, pero planea hacerlo lentamente porque
tiene el juego de proyectarse en la multiplicidad. Entonces, no puede despertarse
a sí misma sola, sino que una vez que se ha convertido en multiplicidad, que es
donde duerme, de esa multiplicidad debe despertar, así que lo tiene que hacer
parte a parte dentro de su propio sueño. Parte a parte significa que debe
despertar a través de las diferentes criaturas. Una de las leyes que impone el
juego de la Creación es la Ley de polaridad, la oscilación, la cual genera
ciclos dentro de ciclos, juegos dentro del juego, oleadas de vida que se
desplazan en los ciclos, corrientes de vida que como olas golpean las arenas de un mar, que van y
vienen, y en su mágico vaivén van haciendo que haya un despertar.
Dios está absolutamente inconsciente en los reinos elementales,
profundamente dormido en el mineral, sueña en la planta, despierta en el
animal y en el hombre se hace
consciente. En el Ángel es más consciente aún, y aumenta su grado de consciencia
paulatinamente en la medida que asciende por los diferentes Coros angélicos o
Jerarquías Creadoras, que también son reinos.
Nuestra oleada de vida incluye los
reinos elementales 1, 2 y 3, que se encuentran en el mundo mental y astral, en
donde la vida no transita a través de una estructura material densa; en el
mineral comienza el primer grado de solidificación donde Dios puede transitar,
en el vegetal hay un segundo grado, donde la solidez estructural se hace menor,
pues las envolturas de las plantas son
menos densas y sólidas que las de los minerales. En el animal la materia se
hace viva, se hace fluida, elástica, gelatinosa, y la vida fluye a través de
ella. La materia se eterifica y pierde densidad y la vida va fluyendo con mayor
libertad. En el hombre la materia es sumamente plástica. Hay un grado de
plasticidad mayor que en el animal. Hay una mayor sutilización en la medida en
que el ser avanza en su necesidad de expresarse a través de las formas y su
despertar de consciencia es cada vez mayor. La materia que atraviesa se hace más
etérica, más fluida, sintiendo la presencia de la Divinidad, siendo la materia
una parte de Dios mismo. La materia es el resultado de la precipitación y
combinación de los distintos elementos de la sustancia virgen universal, que es
impregnada por la polaridad positiva de la Divinidad. El Espíritu del mundo, el
Alma del mundo es el polo positivo del Espíritu Cósmico y la materia en la cual
encarna es el polo negativo. Hay una oscilación del polo positivo al negativo, en
el vaivén de las polaridades en forma vertical.
Hay una simbiosis perfecta entre todas las criaturas que
viven y conviven en el campo de la Creación. Pero el remolino genera una
alteración de esa simbiosis y esto crea la apariencia de un desvío del cauce
del rio universal. Ese desvío es como un tabique que se crea, como si se
hubiese derrumbado algo de la orilla del rio, y ocurre un desbordamiento de la energía
que genera estragos y destruye lo que encuentra a su paso. Esa obstrucción creada
por la yoidad, generando un derrumbamiento en el cauce de la Vida Divina, es lo
que nosotros llamamos el karma. El río de la Vida Divina necesita corregir su cauce, necesita volver a encontrar su camino para ir hacia el mar de la Infinitud.
La dirección del agua es siempre hacia el mar y aprovecha siempre el más mínimo
desnivel para fluir. Cuando no encuentra desnivel desborda y produce una inundación.
La Vida Divina, buscando ese desnivel, se topa con el remolino del yo, que
obstruye, produce estragos y genera lo que nosotros llamamos el karma, porque
en ausencia de auto consciencia, la yoidad, pretendiendo hacer lo correcto, hace
cosas que están desviando el fluir natural de la Vida Divina a través de las
estructuras. Cuando eso hacemos, la propia Vida Divina tiene que
auto corregirse, generar un proceso de auto corrección, de rectificación.
Solo podemos percibir el karma bajo el Velo
de Maya porque sin el Velo de Maya el karma no existe. Los Maestros enseñan que
cuando entramos en el proceso de meditación, que significa el estado de
permanecer en el Ser sin que exista la mente inferior como ilusión del yo, en
ese instante se quema el Karma.
Si
Uno logra permanecer en ese estado de contemplación y meditación en forma
permanente, allí la ilusión del karma muere porque el Velo de Maya se ha
levantado. El karma solo existe bajo este velo y si no hay velo, no hay karma. Así
de fácil se acaba, y Dios despierta de su sueño. Es como cuando tenemos una
pesadilla en la que alguien nos persigue y nos va a matar con un cuchillo y no
podemos correr y se atraganta nuestra voz y no podemos pedir auxilio y ya casi
el asesino nos alcanza y entonces ya sucumbimos de terror. En el estado de
ensueño es una tragedia, es algo gravísimo, tenemos sufrimiento y hay angustia.
Pero de repente alguien nos dice: hey, despierta! es tan solo un sueño. Entonces
despertamos, suspiramos y descansamos. No era verdad, termina la angustia,
termina el dolor, termina el sufrimiento, todo aquello acaba, la calma vuelve. La
persona dice que lo que vivió en la pesadilla es real, pero es una realidad
transitoria, relativa. Vivió esto una existencia relativa allí, en ningún lugar
real. Es una sensación relativa esto del karma. Una vez salimos del sueño, lo
cual equivale a levantar el Velo de Maya, vemos que todo está bien, que todo está
en calma, que solo se trataba de una ilusión. Así que al despertar de nuestro
largo sueño de consciencia de Divinidad, de la ausencia de autoconsciencia,
volvemos a recuperar la consciencia del Ser y despertamos de esta pesadilla
llamada karma.
Pero como el karma existe bajo el Velo de
maya, mientras estemos bajo este velo, aparece ante nosotros como un karma real,
en la ilusión del sueño divino llamado Creación. Y en este sueño hay
determinados karmas que se precipitan en
nuestras ilusorias vidas. De un lado, está el karma que debemos pagar en esta encarnación,
que se ha precipitado a través de la estructura de esta vida como una corrección
para volver al camino recto. Este es una especie de karma programado para la encarnación.
De otro lado existen otros karmas que están latentes dados por todo que el conjunto de samskaras que se encuentran
en nuestro ser. Los samskaras son todas nuestras tendencias negativas no
redimidas de otras vidas, esa suma de memorias, de instintos, emociones,
sensaciones automáticas y pensamientos programados que se encuentran en lo que
la ciencia moderna llama nuestro inconsciente, el cual no es para nada un
espacio virtual.
El
inconsciente está en el cuerpo físico, energético,
emocional y mental. Es un campo de fuerzas que nuestra consciencia no puede
ver, que subyace a la consciencia vigílica. El hecho de no verlas hace que no
se activen permanentemente. En el transcurso de las encarnaciones van saliendo
de acuerdo a un cronograma, a un juego, a un patrón dinámico. El inconsciente
es algo que permanece ahí, como una serpiente encerrada que busca una salida y
de repente, cuando encuentra una pequeña fuga en la consciencia o un pequeño
conector o una pequeña oportunidad, asoma su cabeza y escapa. Es como un gato encerrado que busca
huir. Cuando encuentra una ventana abierta, da el salto y aflora. Es energía
represada, contenida por la misma Divinidad, que sabe que si manifiesta toda la
sombra de un solo golpe, destruye la estructura. Así que lo va sacando a cuenta
gotas. Si lo tratas de sacar a fuerzas, te
muestra los dientes. El inconsciente no es solamente una memoria olvidada que
genera un impulso, que es lo que la psicología nos ha querido hacer ver, que es
una memoria olvidada de un pensamiento o una emoción de algo que hemos vivido
en el pasado. Pero no es simplemente un cliché, una película o un video cinematográfico
lo que está guardado en nuestra memoria. El inconsciente es una fuerza potente
que es capaz de obrar sobre nuestro cuerpo material, sobre nuestra energía,
sobre nuestras emociones y sobre nuestro pensamiento. Ese conjunto de fuerzas
que hay ahí, son todos nuestros samskaras. En realidad nosotros tenemos
diferentes campos de memoria, pero más bien valdría decir, diferentes niveles
de consciencia o también podríamos decir diferentes posibilidades de
consciencia. Cuando la consciencia Absoluta
del Ser se establece y simplemente decidimos permanecer en el Ser, en
ese momento la consciencia es Total. Cuando la consciencia es total no hay
rincones distintos de memoria. No necesitamos guardar memoria donde hay Sabiduría
Absoluta. Si lo sabes todo, ¿para qué necesitas la memoria? La memoria es un
artificio del yo, para hacernos creer que el proceso de evolución es un movimiento
que se realiza a través del conocimiento de la mente racional, que necesitamos
aprender cosas y más cosas, y ponerlas en la memoria y hacer un proceso de análisis, comparación y síntesis con el
objeto de obtener un conocimiento y una sabiduría. Pero la Sabiduría verdadera no
es así. La Sabiduría es total. Dios, estrictamente hablando, no tiene memoria
ya que es sabio siempre. La creación, su sueño, sí tiene una memoria, tiene
muchas memorias, las llamadas memorias de la naturaleza. Está la memoria Cósmica,
en el Cuarto plano Cósmico, la memoria de nuestro sistema solar en el Mundo del
Pensamiento, la memoria subconsciente del sistema planetario que está en el
campo etérico planetario. Igualmente nosotros hemos creado, en nuestra ilusión
de ser seres individuales, juegos de memorias. Tenemos una memoria
subconsciente en nuestro éter reflector del campo etérico. A través de esa memoria se filtran nuestros
samskaras a la fuerza etérica y al cuerpo físico hacia abajo y hacia arriba se
filtra hacia el mundo de las emociones y hacia el mundo del pensamiento.
También hay una memoria personal en el plano mental, nuestra memoria de la
consciencia racional, y también hay otra memoria supra consciente, que se encuentra en un nivel
desde donde se precipita como una historia. Ese punto está arriba del plano
mental, en el llamado mundo del espíritu de vida o nivel búdico. Allí se
encuentra esa memoria, no como un registro de hechos y formas, figuras, eventos
o acontecimientos, sino como una fuerza, como un patrón dinámico energético de
nuestra propia historia. Cuando accedemos a ella, la información vibracional se
precipita, se hila, se organiza y podemos verla como una memoria mental que nos
trae el recuerdo de vidas anteriores.
Pero
todas estas memorias son producidas en el Mundo de Maya, que es el mundo de
nombres y formas, el cual es generado por una perversión de la percepción.
Todas las memorias, aunque existen son ilusorias. El karma se basa en esas
memorias. ¿Cómo te pueden castigar si no tienes tu récord, tu historial? Si un
criminal entrara a los juzgados y robara su expediente y no hay pruebas y se
roba el paquete donde están todas las pruebas almacenadas, no hay forma de
acusarlo. Entonces tiene que salir inocente por falta de pruebas. Si no hay
memorias en nosotros, memoria inconsciente, subconsciente, supra consciente, si
no existen, no hay karma, no somos reos de nada. Pero el juego de Maya incluye
todo eso. Así como en un juego de parqués, que incluye la cárcel, que es el
castigo, como el karma, al final solo se trata de un juego, en el que alguien gana y alguien pierde. Una
vez terminado, las fichas se recogen y todas salen del juego y la partida ya no
existe más. Y una vez que no existe más, días después, para nadie fue
importante ni nadie recuerda si estuvo o no en la cárcel porque al final de
verdad ninguno de los jugadores estuvo en ella sino la ficha, que es una simple
representación simbólica de la persona que estaba en el juego. Nadie en
realidad vivió la experiencia de la prisión. Así mismo, nosotros en la encarnación
pasamos por estados de prisión que son ilusorios, porque en realidad Atman, La
Chispa de la Llama Divina, el Ser Infinito que fluye a través de toda
estructura, no puede ser atrapado, no puede ser detenido, no puede ser quemado,
no puede ser destruido, no puede ser confinado, no puede ser puesto prisionero,
no está reducido al límite de la estructura corporal.
Entonces, ¿cómo puede
Atman en realidad estar prisionero? Es una ilusión creada por el Velo de Maya. Creemos
que somos incapaces de salir de la
prisión. Es increíblemente fácil esto y sin embargo nos parece tan difícil
salir de esta cárcel. Y lo único que nos saca de esta prisión kármica es la
perspectiva de percepción. Si miramos desde el yo estamos presos, si miramos desde
el Ser somos seres libres. Por eso, la experiencia de alcanzar el nivel de
conciencia que mediante una distinta forma de cognición nos permite una percepción
absoluta y total se denomina Liberación. ¿De qué nos liberamos? De maya. De una
ilusión cósmica.
Entonces, ¿cómo puede
Atman en realidad estar prisionero? Es una ilusión creada por el Velo de Maya. Creemos
que somos incapaces de salir de la
prisión. Es increíblemente fácil esto y sin embargo nos parece tan difícil
salir de esta cárcel. Y lo único que nos saca de esta prisión kármica es la
perspectiva de percepción. Si miramos desde el yo estamos presos, si miramos desde
el Ser somos seres libres. Por eso, la experiencia de alcanzar el nivel de
conciencia que mediante una distinta forma de cognición nos permite una percepción
absoluta y total se denomina Liberación. ¿De qué nos liberamos? De maya. De una
ilusión cósmica.
Esto
que estamos diciendo aquí no es el común criterio escrito en los tratados que
nos hablan del karma. El karma es descrito de diversas formas, desde la
perspectiva de la dualidad. Hay cierto karma inmediato: la ley de acción y reacción
de la materia densa. Si le das un golpe a la pared, fuerza de acción, te
devuelve una reacción; te devuelve una fuerza de la misma intensidad que la
fuerza que pusiste. Entre más duro el golpe a la pared, mas grande será la
fuerza que el objeto me devuelve, y su poder destructivo, será mayor. A veces
hay karma inmediato, nos sale el tiro por la culata, vamos a disparar y se devuelve el tiro de inmediato. Hay también
el llamado Prarabdha Karma, el que se ha elegido que el ser viva en cada vida.
Desde la ilusión de la dualidad, de la separatividad, en el que se escogen
karmas de auto castigo, se decide vivir ciertas circunstancias y experiencias
que entran en un campo de sintonía kármica. Pero, como ya lo manifestamos, nadie
puede planear un karma solo. Simplemente la fuerza se precipita y se encausa a través
de nuestras propias ilusiones de individualidad y separatividad y en esa sincronía
los seres nos encontramos para lanzar nuestras cargas de energía unos a otros. Eso
es Prarabdha karma. Es la cuota del karma total acumulado por un remolino de
yoidad que se ha precipitado en esa sincronía mágica en cada encarnación. Cada vida
tiene una cantidad de Prarabdha karma que
un conjunto de seres deben vivir. Pero hay otro karma que es el karma total
acumulado en la sucesión de memorias de remolinos que hemos vivido en lo que
llamamos encarnaciones. Los samskaras en nuestro inconsciente contienen todo el
karma posible, pero el karma acumulado es el que está represado. Hay como un
sello, como una placa que no deja salir todo ese karma para una sola encarnación,
al menos que ocurra algo extraordinario y el Parabda karma se agote.
Para
lograr la Liberación debemos agotar el Prarabdha Karma, que es el karma de la encarnación
presente, que está relacionado con la secuencia de vidas. Es esa porción que se
eligió pagar. Pero fíjense bien en que no es una elección personal; no es un yo
el que eligió pagar el karma. O sea que tiene que haber otras fuerzas que han
convocado ese karma a esa presencia, en esa estructura particular. Esas Fuerzas
son energías vivas y están gobernadas por los llamados Señores del Karma que
son los que canalizan todas esas fuerzas para generar la sincronía de todos los
que están “karmatizados”.
Los señores del Karma son: el Ángel de la Liberación,
el Ángel de la Muerte, el Ángel de la Justicia y el Ángel de los Archivos Akhásicos.
Esos cuatro grandes seres son jerarquías superiores a nosotros, en cuanto a
grado de consciencia se refiere, y están encargados de encausar las fuerzas de
todos los vivientes en una mágica y total sincronía, de tal manera que la
fuerza de destrucción fluya inteligentemente sin que tenga el más mínimo error, es decir que las fuerzas se encausan
exactamente hacia donde deben llegar. Pero, ¿qué es lo que permite que se
encausen? Es el remolino de ilusoriedad lo que permite que la fuerza llegue a
uno. Cada yoidad se convierte en el imán que atrae sus propios clavos. En la
medida que yo piense que tengo un karma, que tengo una deuda que tengo que
pagar como individuo, como persona
ignorante, pecadora o mala, falta de consciencia, en ese sentido estoy
aceptando y he abierto una ventana, una puerta para que el karma se precipite.
En la medida en que me sienta culpable debo pagar un karma.
Tengo algo por corregir, pero cuando salto hacia arriba, como un alpinista,
trepo más allá de la simple colina y voy a la cima de la montaña, desde allí el
paisaje se ve hermoso y podemos contemplar muchas cosas en forma simultánea.
Cuando subimos con nuestro equipo de alpinista espiritual vamos a ver la colectividad de todas nuestras fuerzas y
vamos a estar por encima de esas fuerzas. Hemos subido la montaña y entonces no
nos agarra la creciente del rio, porque estamos arriba, a salvo. Cuando subimos
en nuestra montaña interior, lo cual significa crecer espiritualmente, permitir que el remolino cese para que la vida
interna fluya en forma conveniente, por su cauce natural, en ese momento
nuestra percepción aumenta desde el Ser y nos permite ver que todo es fácil y estamos
a salvo de nuestras fuerzas kármicas. Cambiar nuestra perspectiva de percepción
nos permite darnos cuenta de que hasta el karma de una vida es también una
ilusión, pues está bajo el Velo de Maya.
Existe karma en cuanto hay dualidad, polaridad, ilusión de
la realidad, ausencia de consciencia de la real unidad, vacío de
auto consciencia; pero en la medida en que ese vacío se llena, porque el
alpinista sube a lo alto y se libera de todas las fuerzas que hay en el valle
de la ilusión, en ese momento no hay karma porque la auto consciencia vuelve. El
fluir natural de la fuerza se restablece porque la percepción va más allá de la
simple causa y del efecto. Se está por encima, en el punto neutro del yin y del
yang, en el punto inmóvil de la oscilación del péndulo existencial. En ese
momento no hay karma; ese es el secreto real de transmutar un karma. Puedes
escoger también la técnica del niño del premio y el castigo: si te portas bien
te perdonamos la falta, si haces méritos te damos algo, si haces buenas obras
de misericordia y de caridad con los demás, es posible que te conmutemos la
pena. Ese es un juego que tú mismo haces. Dios no es un mercader de
pecados. Es un juego que tú permites en cuanto eres una criatura que crea una
ilusión de separatividad, con un creador que está afuera y que mira tus
acciones, un ojo que siempre ve y juzga tu vida. Pero Dios no es juez. Dios es
el todo y a la vez la parte, siendo la parte una ilusión del juego de la
Creación, porque Dios es indivisible, como tal no puede juzgar a una parte que
en realidad no existe. ¿Cómo puede Dios juzgarse a sí mismo? No puede, porque
no hay una parte de Dios que se salga de la perfección. No hay una parte de
Dios que este oscura y otra iluminada, no hay una parte de Dios que este
incorrecta para ser corregida y juzgada. El proceso de corrección, mientras
estamos en la encarnación, llamado karma, es una auto corrección automática del
cauce divino, de la fuerza que fluye en nosotros, en virtud de la ley del
movimiento universal, propia del proceso creador, y no un castigo. Este
movimiento universal es una ilusión de flujo de la inmóvil presencia divina,
que busca llenar el aparente vacío creado por la ilusión mayávica.
En realidad, la percepción de la Presencia Absoluta
consiste en la atención en el presente. La atención en el presente es la
ausencia de futuro y la ausencia de pasado. Como ilusión en nuestra mente, es
un juego en el tiempo. Y si la percepción del Ser, de la Totalidad, está basada
en el enfoque en el presente, esto significa que en Él hay ausencia de pasado.
Si hay ausencia de pasado en el enfoque en el presente, ¿cómo puede haber karma
si las causas pertenecen al pasado? Los efectos pertenecen al futuro, las
causas pertenecen al pasado, es un juego de polaridad. Si estoy en el punto
neutro, en el presente perfecto, en la Seidad o consciencia del Ser perfecta, que es aseidad
del yo, no hay pasado, no hay futuro, no
hay causa, no hay efecto, no hay karma.
¿Es obligatorio pagar el karma mediante el dolor? No.
Hay un beneficio absolutorio que se llama la Gracia Divina. Es una fuerza
que surge cuando un chorro de auto consciencia es dado al remolino que intenta
obstruir el libre fluir de la vida divina. Cuando ese raudal de auto consciencia
llega, nos podemos liberar del karma. La Gracia no es un don otorgado por el
capricho de un Maestro, ni por el capricho de una Divinidad manipulada por la
sensiblería humana, no es la respuesta a la intensidad de la perseverancia en
la oración egoísta. Es el despertar en la conciencia del Ser lo que genera la adquisición
del poder de la Gracia. De ninguna manera
es una concesión gratuita de una divinidad hacia nosotros. Mientras
estamos en la conciencia de la dualidad, jugamos al juego de pedir, de pedir la
Gracia divina, que nos sea concedida por el Misericordioso Señor, por el Cristo,
por Hochmah, por Shiva, por Hesed, por Netzah, por cualquiera de los seres de
la columna de la gracia del Árbol de la Vida, o por el Segundo aspecto de la
Divinidad o por todas las jerarquías que lo representan, o por algún Ángel
especial que llamamos el Ángel de la Gracia. Pedimos a estos seres o a alguno
de nuestros Maestros encarnados que nos conceda por gracia el perdón de nuestro
Karma. Pero esto es en realidad un juego porque aquel a quien pedimos es
nuestro propio Ser, aquel a quien pedimos hace parte de nosotros mismos, porque
no hay un ser allá, una parte real de Dios que sea capaz de hacernos eso. Es
una ilusión aunque la llamemos Maestro, Divinidad, Dios. Solo hay un solo Uno,
el Uno sin segundo. Entonces todo es como un juego en el que estamos auto hipnotizados,
siendo Uno y creyendo que somos dos, y una parte le pide a la otra parte. Al
final es el Uno pidiéndose a Si mismo, pero si el Uno no está dividido ¿cómo se
va a pedir a sí mismo algo? Si el Uno jamás se dividió, jamás se fragmentó en
verdad, ¿cómo puede una parte suya haber errado y pedir absolución a la otra?
Si no ha habido jamás división, el yerro, la ilusión de la equivocación, el
error, solo existe en tanto que hay ilusión mayávica. Quiere decir esto que
el mal no es real. No pertenece a la esencia pura del Absoluto, aunque para
nosotros de hecho lo hay, porque toda la creación es un sueño divino, y el
sueño divino es un drama que está lleno de personajes, de yoes que sueñan en el
bien y el mal.
La única forma de superar el karma, todo el karma en una encarnación,
el karma inmediato, el prarabdha karma y el karma acumulado, la única forma de
cancelar todo ese karma es salir del sueño, despertar, romper la pesadilla,
pedir ayuda para que alguien nos sacuda dentro del propio sueño. Alguien aparentemente dirá de repente: Hey,
despierta! es una pesadilla . Pero en realidad es la Divinidad misma quien a sí
misma se despierta, porque no hay un alguien allá afuera que pueda despertarnos.
Eso solo ocurre dentro del sueño. Dentro del propio sueño acudimos a figuras de
la Divinidad para hacer ese auto despertar mediante personajes especiales que
son los Maestros. Como tales, dentro del sueño de Dios existen, están allí,
pero son la Divinidad misma encarnada. Por
eso estos seres tienen Sabiduría fluida completa todo el tiempo, Poder
completo, omnipresencia, materialización o desmaterialización perfecta todo el
tiempo; son el poder de la Divinidad, el poder del Absoluto. Cuesta trabajo a
la mente racional creer que a través de una forma o figura pueda la Divinidad
operar con toda su completa fuerza, y sin embargo lo hace. Aunque ella a sí
misma se limita en apariencia para poder
operar. Crea un vacío en su propio interior, un vacío ilusorio, pues aun las
formas de los más elevados Maestros y de las Divinidades externas son formas mayávicas
sostenidas por la Divinidad y a través de las cuales opera. Entonces
nosotros jugamos ese juego mayávico y le pedimos a las divinidades que nos den
la ayuda del Maestro, que esperamos la ayuda de la Divinidad misma, la ayuda
del Ser encarnado, del Avatar o la ayuda de Cristo. Entre mayor sea el grado de
elevación en jerarquía que mi mente le haya dado a ese nombre y forma divina,
mayor es la esperanza de que su poder va a transmutar mi karma, mi dolor, mi
enfermedad, mi angustia, mi soledad. Pero sigue siendo un juego, el juego de
maya, en que una parte de la divinidad le pide a otra. Es un juego extraño. Es
como si yo me miro en un espejo y le pido a mi imagen en el espejo algo, y
espero que la imagen en el espejo me responda, cuando en realidad soy yo el que
se mira en el espejo y tengo el poder de hacer lo que le estoy pidiendo a la
imagen del espejo. Si le digo a la imagen ¡por favor muéveme al lado derecho! y
estoy allí esperando a que la imagen se mueva para el lado que yo quiero, estoy
fuera de la realidad, pues en verdad tengo el poder de moverme al lado derecho y
verme en la imagen y decir puedo moverme. En realidad soy yo, no son dos, soy yo
solamente. Entonces, el hecho de pedir
es un juego con la Divinidad. Estamos atrapados en la ilusión de Maya y eso,
que significa ignorancia, es lo que hace que el karma se genere. La raíz del
karma básicamente es ignorancia. No es la ignorancia de no conocer y caer en un
error por no saber, es la ignorancia de vivir en la ilusión de caer en el error
y vivir en la ilusión de no saber. En el esoterismo de muchas escuelas
simplemente suele cambiarse el término pecado por el termino karma y seguimos
con el mismo chip, el mismo programa: si obramos mal seremos castigados por las
fuerzas kármicas. ¿En qué se diferencia eso de que si obro mal soy castigado
por mis pecados? No tiene diferencia; es prácticamente lo mismo. Si soy
castigado por mis pecados soy llevado al infierno; lo único es que trasladamos
el infierno aquí. Dejamos de creer que sea un lugar de llamas y tormentos
donde nos lamentamos por cada quemadura
de la carne en un eterno fuego lento, y lo trasladamos aquí, al valle de lágrimas,
donde sufrimos cada vez que el fuego de la Divinidad quema nuestras ilusiones.
Porque en realidad lo que hace el fuego de la Divinidad cuando opera con sus
fuerzas kármicas es quemar, a través de su flama divina, toda la ilusión de
nuestros deseos. Y sufrimos porque nuestros deseos no se cumplen: el deseo de
que alguien permanezca para siempre, el deseo de que algo o alguien no muera,
el deseo de que algo esté no esté, de que algo funcione o no funcione. Son
nuestras expectativas las que se derrumban y el fuego de la divinidad quema eso.
Entonces simplemente trasladamos el infierno aquí. Estamos todo el tiempo
pensando en cuándo ocurrirá algo malo. Cuando muchas cosas buenas suceden hay un
susurro con susto en la consciencia, como una voz torturante que pregunta ¿hasta
cuándo durara esto? ¿cuándo va a pasar algo malo?. Las abuelas, expresando
inconscientemente nuestro apresamiento en la dualidad, decían que no se riera
uno tanto porque luego de la risa sigue el llanto. También en el mismo sentido
dijo el sabio Salomón: “luego de la risa sigue el llanto y al término del gozo
es el dolor”. Eso ocurre si estamos en la oscilación. Lo que genera la oscilación
es nuestra ilusión mayávica de que así debe ser. Pero si salimos de esa oscilación
trepando por el hilo del presente perfecto, de la consciencia del Ser, entonces
no hay oscilación. Vamos al punto donde el péndulo comienza, a la fuente de la
Creación, donde no hay movimiento. La oscilación está en el extremo del péndulo
y entre más lejos se esté de la fuente, mayor oscilación existe, pero en la
medida que voy revisando el hilo voy viendo y voy subiendo, entre más cerca de
la fuente hay menor oscilación y cuando llego al punto exacto, a la fuente del péndulo,
allí solo hay perfecta quietud. Si en la conciencia no hay oscilación, y de
hecho en la verdadera consciencia no la hay, no hay karma, no hay ni causa ni
efecto. Entonces la ausencia de temor, la ausencia de necesidad de auto
castigo, ayuda a saldar el karma.
 En la existencia
fenoménica contamos con tres recursos. Existen tres fuerzas: creación,
mantenimiento y destrucción. Y existen tres formas de saldar el karma: el
dolor, el amor y la consciencia. El dolor está de acuerdo con la fuerza de
destrucción, es el abrir una ventana o una puerta a la entrada de las fuerzas
de la destrucción. Estamos en el mayor grado de ilusoriedad cuando permitimos
esto.
La fuerza del amor está de acuerdo con la
armonía. Ésta revela un punto medio en
el que la fuerza del amor nos enseña que podemos saldar nuestras deudas kármicas
a través de ella, del compartir, de la misericordia, de hacer algo bueno, de
ejercer una compensación antes de que la fuerza que nos va a compensar lo
haga, antes de que tengamos que abrir la puerta a las fuerzas de la
destrucción.
Hay una tercera
forma que es la consciencia. Si nos hacemos conscientes y comprendemos, no
tenemos que esperar a las fuerzas del amor que generan apego, porque nosotros
en nuestra ilusión mayávica confundimos el amor real con el apego a las
criaturas, y tratando de amar lo que hacemos es apegarnos y atraemos también
las fuerzas de destrucción. La consciencia se anticipa a cualquier necesidad
de expresar nuestro afecto hacia afuera, debido a que rompemos la ilusión de
separatividad. Entonces comprendemos que el que está afuera es todos y yo
también, pero son los mismos que están adentro porque todos somos una unidad
perfecta. Entonces obramos en una naturaleza del amor distinta. Es el amor de
la Divinidad perfecta, que mantiene el equilibrio entre todas las criaturas
porque todas las criaturas somos Uno; es una sensación distinta este amor que
no genera apego y no atrae las fuerzas de destrucción.
El camino de la consciencia significa
cambiar nuestra perspectiva de percepción, ver como el águila desde un punto más
alto; como el alpinista en la cima, ver la totalidad del paisaje, como el que
corona los Himalayas y puede ver el más amplio panorama del mundo. Cuando nos elevamos hacia la consciencia
vemos desde una perspectiva superior y nos damos cuenta de que en realidad el
karma depende de la oscilación de las fuerzas de polaridad. Y si estamos por
encima, como alpinistas, en el sitio más alto, estamos en el punto donde no
hay oscilación. Es un estado de consciencia real este estado de no
oscilación, el estado de no movimiento y tiene que ver con la mente superior,
con la supra mente como diría Sri Aurobindo, el santo de Pondicherry. Cuando
logramos estar en ese estado supra mental, entonces vamos por encima de la
mente racional, ilusoria, mayávica, memorística, imaginativa, que oscila, que
recuerda, que se proyecta al futuro, que nos mueve de la causa al efecto y
que se traslada a través del tiempo. En la supra mente no funciona el tiempo,
no funciona la dualidad, y ese estado de percepción y de cognición es el
equivalente a estar en el punto más alto de la montaña, a ir donde el péndulo
no se mueve y a donde, sin haber oscilación, no hay más karma. Entonces se
alcanza así el punto de liberación.
 En forma práctica,
aquí, desde nuestro remolino de yoidad ¿qué hacer cuando el karma se presenta?.
El karma es generado por la oscilación polar. ¿Qué genera la oscilación? Lo
que genera la oscilación es una de las características de la creación, que es
el movimiento. Cuando el karma llega a mí, y estoy en la conciencia de yoidad,
lo primero que hago es saltar, reaccionar, moverme, asustarme, desesperarme,
angustiarme; la energía trata de salir por algún lado. Ya llegó y trato de sacudírmela
como una lagartija que ha caído sobre mi espalda. Pero lo único que tengo que
hacer para evitar el movimiento es tener quietud, evitar la oscilación, tener calma, y en ese
instante pensar en qué es lo que realmente soy. Soy Atman, el Infinito Ilimitado,
La Chispa de la llama Divina, un Ser indestructible, que no se quema, que no
se moja, que no se destruye, que no se fragmenta. Soy Atman, el Ser
Indestructible. Pero notas, cuando
karma aparece, que ha llegado una fuerza, porque la dialéctica surge en la
mente. Oh, decimos, pero está llegando esto, pero me llegó la enfermedad, me
llegó la ruina, me llegó la desgracia, pero algo no sale, y yo en ese
instante digo… y ¿qué pasa?… esto es solo la estructura con la que este yo
que teme trata de identificarse. Y por eso sufre; pero yo no soy la
estructura, yo no soy lo que se descompone, yo no soy lo que sale mal. ¿Qué
es lo más grave que puede pasar? Que muera o que sufra. Si sufro estoy viendo
desde el yo que se niega a aceptar la no realización de sus deseos. Si no veo
desde el yo, sino desde el Atman, termina el sufrimiento, puede haber dolor
porque la estructura está programada para sentirlo, pero es por la
programación y no porque en realidad sufra la estructura; es por la manera
como fue diseñada, es por la consciencia de yoidad, es una programación del
dolor mismo. Tan así es que uno puede ser hipnotizado para no sentirlo. Y
bajo esta condición, ¿por qué no sientes? Porque la mente del individuo, del yo
que siente el dolor, deja de operar. Entonces el dolor depende de mi mente. A
veces en los experimentos que hacen mis queridos colegas químicos, probando
venenos para tratar de resolver enfermedades, se hace la prueba del placebo.
Se busca una población a la que se le dará un medicamento, para comprobar su
acción; se busca otra población a la que se le da un medicamento falso,
llamado placebo, pero no se le cuenta a cada cual si toma el químico o el
placebo. Quien da el remedio sabe a quién le dio la medicina, y a quién no, y
a veces se ve que hay un efecto llamado efecto placebo. La gente se mejora
tomando una medicina falsa: eso es ampliamente conocido. ¿Por qué puede
mejorarse el dolor, sin medicina? Porque el dolor está en la mente. Un niño,
al que no le han dado algo, y está muy enojado, de repente tropezó y cayó. Va a manifestar probablemente un
dolor muy agudo, como si se hubiera quebrado la pierna y hace una pataleta
enorme y llora y grita. Pero si en ese momento le dices que le vas a dar lo que
quería antes de que se cayera, el dolor le pasa, se sanó, se curó
repentinamente, se le enderezó el pie, salió corriendo… ¿qué paso ahí? Que la
mente se desenfoca de la pataleta que quiere hacer y entonces sana. En
realidad no sabemos qué es lo que cura
y qué es lo que no cura. Porque podemos haber creado gigantescas formas de
pensamiento en relación con lo que cura y con lo que no cura. ¿Cómo curaba el
Maestro Jesús? ¿sabía curar con saliva? Llegó a él un hombre ciego. Él escupió
en el suelo, amasó el barro, le untó en los ojos y el hombre dijo ¡veo!,
entonces, uno se pregunta, ¿será que el barro y la saliva curan la ceguera?
No era el fármaco barro, ni el fármaco saliva, es la vibración que cambia el
foco mental de quien sufre. Entonces todos pensamos que cierto químico quita
la fiebre y creamos una forma de pensamiento gigantesca. Yo como químico me
pregunto ¿será el fármaco o la forma de pensamiento que creamos la que puede
curar? El efecto placebo demuestra que la mente es capaz de curar. El dolor
aparece porque hay una autosugestión, un gigantesco samskara colectivo, de
que hay cosas que dañan, destruyen y duelen. Es el estado de ilusión de
nuestra propia mente lo que crea el dolor en el mundo de Maya, porque a Dios en
realidad no le duele nada. Podemos creer a un Dios quejumbroso? ¿Será Dios
infeliz, triste, depresivo, angustiado, irritado porque algo no le salió? ¿se
quejará cuando un alfiler cae en la tierra? Pero Dios somos nosotros, todos
juntos, una sola Unidad, con una separatividad aparente del Ser que está solo
en Maya. Luego, el sufrimiento solo existe en Maya, pero si el Ser sale de Maya
no hay sufrimiento. Es enfocándose en la supra mente que es muy poderosa, como
ésto se logra, porque la supra mente opera en un nivel por encima de la mente
ordinaria. Necesitamos que la Divina Presencia recupere su cauce. Cuando la Divina
Presencia recupera su cauce, la supra mente, que es la Mente Divina se
establece en la estructura. Pero no es mi mente la que tiene ese poder, no es
la mente del yo, no es mi yoidad, no es un poder ganado porque me fue
transmitido por alguna entidad caprichosa a la que le caí bien. Es el poder
de Dios que actúa en la estructura qué logro la perfección. Solo se logra
saldar totalmente el karma con esa perfección de la Seidad, la cual hizo la
creación. Es el hecho de Ser verdaderamente, es el hecho de permanecer en el Ser
Total. Pero el Ser total como tal, siendo Uno no es , porque nosotros nos
referimos a algo que es como algo que está afuera, que existe , que ocupa un
lugar en el espacio, pero en la Totalidad del Ser Único no hay espacio, no
hay tiempo, no hay ni nacimiento ni
muerte, no hay oscilación. En verdad, en el Ser Absoluto no hay fuerzas de creación,
mantenimiento y destrucción. Eso
pertenece al juego de la Creación; las tres fuerzas divinas, son fuerzas
generadas, fuerzas aparentemente separadas, aparentemente desconectadas. Lo
desconectado solo está en Maya; en realidad el Absoluto es Integro, es Único,
absolutamente Autonutricio, absolutamente Autoconsciente, no separado, jamás
fragmentado. Entonces, si alcanzo la consciencia del Absoluto, me libero del
tiempo y del espacio. La mente instantáneamente salta y dice: ¿y cuándo va a
ser eso? No se trata de cuándo porque en Dios no hay tiempo, tampoco de dónde
porque tampoco hay en Él espacio. Si me libero del tiempo y del espacio, me libero de toda oscilación, me libero de
la dualidad, no hay causa, no hay efecto, no hay felicidad e infelicidad, no
hay alegría ni tristeza, no hay gozo, no hay dolor, es una sola cosa. Es la
Beatitud, que es muy diferente del placer. El placer se da en nosotros por
contraste al dolor. Es una sensación, es algo sensorial, pero la Beatitud, el
Gozo Divino no es algo sensorial. No se capta desde la perspectiva de los
sentidos. La Beatitud, el estado de Gozo Divino, se capta desde la
perspectiva del estado de permanecer en la esencia de la plenitud.
Debemos cambiar nuestra concepción del karma
para poderlo superar. Porque mientras pensemos que el karma es una fuerza
ciega que nos destruye, contrastando una causa que nosotros generamos en el
pasado, como entes individuales, y que vuelve a nosotros como una fuerza
individual, por el rayo de una entidad que quiere castigarnos, no vamos a
poder liberarnos del karma, porque no hemos comprendido de qué se trata todo esto.
Es la comprensión de la Ley Universal lo que salda el karma. Sin embargo, el
ser humano va por el mundo caminando, tropieza, se maltrata un dedo y dice:
pero yo comprendo que hay que caminar bien, comprendo que hay que fijarse, y no
obstante tropiezo y me machaco el dedo. Pero esto sucede porque estoy
caminando con la consciencia de la yoidad, no con la consciencia de la Totalidad.
El karma no solamente se cura con la consciencia de totalidad sino que no se
genera cuando hay consciencia de la totalidad. Solo se genera karma cuando se
está en la consciencia de la yoidad. El nivel de sufrimiento está determinado
por el nivel de consciencia en el que se percibe. Obviamente, una persona que
tiene un nivel de consciencia bajo, lo cual significa, donde Dios duerme
profundamente, donde hay una gran ilusión, donde reina Maya, sufre mucho. Lo
hacen sufrir cosas que a otro que está en un nivel más alto ya no le
mortifican. A lo mejor habría una persona aquí, triste porque el clima no dejó
hacer el programa como se debiera, pero como nosotros fluimos con el clima
estamos tranquilos y nos acomodamos a lo que es, tomamos lo que está, no
importa si el vecino de al lado tiene ruido en la casa, no importa si ronca o
no, eso es lo que tenemos, así está establecido por alguna razón, para que
aprendamos algo, y estamos felices y vamos fluyendo. Pero si una persona no
tuviese esa consciencia de que todo tiene una razón de ser, entonces está
todo el tiempo oponiéndose a la realidad, y al oponerse sufre. A medida que
vamos comprendiendo cómo funciona esto, el sufrimiento desaparece porque
dejamos de ejercer resistencia frente a la realidad. Si vamos saliendo de la
ilusión, vamos haciendo agujeros en el Velo de Maya. Nuestra persistencia de
obtener el estado de permanecer en la consciencia del Absoluto, nuestra
intención silenciosa en la meditación, son capaces de perforar en múltiples
lugares el denso Velo de Maya. Entonces la luz penetra, por los agujeros, o más
que penetrar surge, porque la luz siempre ha estado ahí, como el sol que es
ocultado por la nube, contenida por el remolino del yo. Y entre más luz hay,
más comprendemos, y entre más comprendemos menos sufrimos, y entre mas
comprendemos y menos sufrimos más estamos en la consciencia de la Eternidad.
Entonces karma no tiene efecto sobre nuestro Ser, porque no hay yoidad, no
hay necesidad.
En el sendero del
discipulado, bajo una mirada más profunda, debemos iniciar nuestro cambio de
la visión del karma. Cuando sobrevenga desde la yoidad eso que nosotros
llamamos karma lo primero que hay que hacer es guardar quietud. ¿Qué pasa?
Nada grave. Solo que el fuego de Dios quema mis deseos. Quema mis
perspectivas de lo que la yoidad quiere que ocurra. Y entonces la yoidad se
retuerce en su agonía y muere. Pues que muera. ¿Qué pasa si muere? Cuando la
yoidad muere desaparecen los deseos, desaparece el karma. Si no hay deseos no
hay karma. Karma, se parece a Kama, palabra sánscrita que significa placer,
deseo, pero con una r en la mitad. Karma es la corrección del deseo; son palabras
parecidas, casi idénticas, deben tener una raíz común. Entonces es
simplemente el deseo la fuente del karma. Alguien puede decir, pero bueno…
los animales tienen karma. Esa es una perspectiva de percepción sensorial.
Los animales sufren, desde esta perspectiva. ¿Qué hubiera pasado si nos
ocurre lo que le pasó a la gata que fue mordida por una comadreja? Si nos muerde
un animal en la articulación de la rodilla y nos desgarra y se nos ve un
tendón seguramente pensaríamos en correr de urgencia a un hospital, en medio
de una gran alarma, angustia y miedo de infectarnos, perder la pierna o morir.
¿Qué hizo la gata? Guardó quietud. No
corrió a buscar al cirujano. Busco un rincón donde no llegara la comadreja y
se enrolló y se quedó quieta dos días; no comió, no era importante para ella
en ese momento, y se empezó a recuperar. Lo mismo hay que hacer cuando llegue
nuestro karma. Enrollémonos, volvámonos sobre sí mismos. Y quien soy yo
mismo? El Ser, únicamente el Ser Uno. Si voy al autoconocimiento y a la auto reflexión
me pregunto: ¿qué es lo que está sucediendo, que me he convertido en un imán
que atrae la fuerza de la destrucción? ¿dónde está ese imán dentro de mí? El
yo saltará con rapidez para acallar a la consciencia y dirá tal vez... eso viene
de otra vida, no lo podré comprender. Pero más allá de la astucia del yo debo
auscultar hasta en los profundos recovecos de mi propia alma para ver dónde
creé ese imán, ese aviso que dice: “fuerzas de destrucción entren aquí”. En
alguna parte, en algún temor, en algún miedo, en alguna palabra, en algún
pensamiento, en algún punto, en alguna palabra que enuncié, en algún deseo
hacia otro, en algún sentimiento de venganza, tal vez yo me he convertido en
un foco que atrae a las fuerzas de destrucción. No necesito echarme culpas,
no necesito descubrirlo para culparme, latigarme, necesito entender el juego
de polaridad simplemente, y cuando lo descubro karma cesa. Eso es
consciencia, es comprensión. Necesito primero aceptar que no fue gratis. No
vayamos en primera instancia hacia la otra vida. El inconsciente forma el
remolino, la estructura, los cuerpos, la energía, los apegos, los deseos. La
memoria está formada en esta vida. Y está siendo atraída la fuerza en esta
vida, aquí y ahora y hay un foco. Necesito elevar mi consciencia para decir:
la fuerza viene para destruir algo que se equilibra. Y qué pasa? Nada. Al final
debo pensar en que cuando iba a nacer nada traía, antes de que se formen los
cuerpos. Nada. Cuando me vaya a morir ¿qué voy a llevar? Nada. Todo queda
ahí, todo se descompone, se pudre. Si fui muy famoso a lo mejor pasaré a ser
parte de la historia. De una historia distorsionada, porque la historia nunca
revela la realidad. Es una novela escrita a conveniencia. Total, ni siquiera
la realidad de mi vida permanece. Entonces ¿qué queda? Lo que Soy, la
Esencialidad, el Ser. Lo que ha de nacer nace, lo que ha de morir muere. Y lo
que ha de estar permanece, lo que se ha de ir se va, y debo permanecer en ese punto
de serenidad. Solo así dejo de convertirme en un magneto de deseos que
interfiere con la realidad.
Recordemos la historia del Job bíblico. Job
era un hombre amante del Señor. Y entonces Satán, el tentador, pide permiso a
la Divinidad para tentarlo, para probar si es cierto que es un hombre de
Dios. Entonces le quita cosas, la fortuna, la salud, el dinero, la familia, todo
lo que tenía. Y Job inmutable; siempre decía: Dios da, Dios quita, bendito
sea Su Santo Nombre. Inmutable, totalmente inmutable porque sabía que no era
ni su dinero, ni su salud, ni su cuerpo, ni su familia. Nada. Permaneció
inmutable como una roca, tranquilo, hasta que Satán se aburrió. Entonces Dios
le devuelve todo, lo cual significa que la vida fluye y el karma cesa, se
detiene para siempre y se convierte en abundancia, porque se dice que Job
recibió entonces siete veces lo que antes tenía. Lo cual significa
multiplicidad de abundancia,
abundancia absoluta. Significa que el karma cesó y el Ser se integra
realmente a la consciencia divina. Realmente Job no se movió y por eso el
karma no le generó sufrimiento. El sufrimiento está basado realmente en
nuestros apegos, en nuestros anhelos, en el deseo de que nuestros deseos se
realicen, porque hemos creado una ilusión de que somos seres especiales con
una misión importante que hacer en este planeta y que debe de ser hecha antes
de morir. Son las muchas expectativas que tenemos como yoidad. Nuestras
misiones, seguramente no son misiones del yo. Son trabajos que la Divinidad
hace a través de uno. Y elige una estructura específica para hacerlo. Si la
estructura es adecuada, la Divinidad hace el trabajo a través de ella y si no
es adecuada la Divinidad se detiene
porque no juega a regar sus aguas, y si las riega es porque ya tiene una
estrategia para recogerlas después, a través del karma. Las misiones de la Divinidad
a través de la estructura son grandes, no son bobadas, no son minucias que se
hacen para la yoidad, sino para la
totalidad. Y es la Divina Eternidad la que obra a través de la estructura de
cuerpos. No soy yo el que debe hacer o no debe hacer, el que se debe oponer o
no se debe oponer, yo simplemente debo seguir, dejarme llevar como remolino
que se deshace hasta que desaparezca en el curso del agua. Hay que dejarse
llevar por la ola de la infinita eternidad y nada más. Pero obviamente que la
ola de la Infinita Eternidad tiene una multiplicidad de fuerzas que se
expresan en la creación y esas fuerzas son: la fuerza de la voluntad, la
fuerza del amor y la de la inteligencia. Y debo permitir que esas fuerzas se
expresen a través de mí. Simplemente, el trabajo de la yoidad es deponer su
reino. Es hacer como el musulmán que se postra en tierra cuando es la hora de
la oración. Es colocar nuestro rostro de la yoidad en tierra y decir: ¡hágase
tu voluntad! Como dijo el maestro Jesús en la hora previa a su misión de
sacrificio: si es posible aparta de mí este cáliz. Era el cáliz del yo; luego
lo pensó y dijo: “no se haga mi voluntad sino la tuya”. Porque no soy yo,
simplemente debo fluir, si lo que hay que hacer ahora es morir, pues vamos a
morir. En la tierra que me vio nacer hay un dicho:”si nos hemos de morir, vámonos a ir enfermando”. Lo que hay
que hacer debe hacerse, cuando hay que fluir hay que fluir, si hay que nacer
hay que nacer, si hay que morir, hay que morir. No importa quién nace, no
importa quién muere. La vida sigue, el Eterno permanece; es inmutable, no se
destruye. La angustia aparece cuando lo que sucede hace referencia a la
yoidad, algo sale mal, falló en algo, me roban algo o me enfermo, surge un
miedo. El miedo es de la yoidad. Pero si salgo de la yoidad, me elevo por
encima del yo, clavo mis estacas de alpinista, me alzo y observo una
perspectiva diferente y me digo: qué importa…me he convertido en un foco
magnético que atrae fuerzas de destrucción. He sido un generador de fuerzas
de destrucción en un remolino de yoidad, sumido en la ilusión de ser el gran
conquistador del mundo. Entonces comprendo y entiendo: no quiero estar más en
eso, y que pase lo que Dios quiera. ¿Cuál es mi papel y qué debo hacer? Una
oración que nos envió un estudiante en la mañana está muy a propósito para esta
situación: Padre, ilumíname el camino para hacer bien mi parte en Tu plan de
hoy. En tus manos me pongo; haz de mí lo que quieras. Por todo lo que hagas
de mí te doy gracias; estoy dispuesto a todo, con tal de que tu voluntad se
haga en mí y en todas tus criaturas. No deseo nada más… . Es Hermosa. El
cumplimiento de la Voluntad Divina es en lo que debemos pensar cada mañana. Nuestro
primer pensamiento: soy la Divinidad en acción, y hay un remolino de yoidad
que aún permanece en mí y aún hay dualidad. Que esta dualidad, esta yoidad,
cumpla su parte en la obra divina.
Es la manera como enfrentamos
el karma y como logramos día a día, en
forma persistente, una perfecta imperturbabilidad, lo que determina el estado
de felicidad. Venimos caminando y llueve… ¿qué pasa? No pasa nada. Cuando éramos
niños no había tanta yoidad. Éramos felices mojándonos y no pasaba nada
grave. Ahora como adultos pensamos: me voy a resfriar. Surgen los miedos y
son estos los que nos convierten en un foco de enfermedad. Si vamos por la
vida sin temores, sin angustias, conscientes de que en la yoidad hoy somos y
mañana no somos, no pasa nada. No importa quién nace ni quién muere, y esto me incluye a mí. Todo esto tiene que
terminar, todo este drama personal se termina con la muerte, a menos que en
esta encarnación logremos la inmortalidad. Pero aun así el drama de esta
existencia tal cual fue originalmente programada termina, porque para lograr
la inmortalidad debo morir y renacer. Debo resucitar, como el Maestro Jesús El Cristo. Debo resucitar para ser un ser
inmortal. La muerte es un mal necesario, la muerte hace el favor de matarnos
después de haber caído en la rueda de las encarnaciones, porque rompe la
ilusión del yo. Abre un roto en el velo de maya. Cuando morimos, se abre un
agujero en el velo de Maya y nuevamente, en mediana conciencia del Ser, volvemos
a decir: ah era una pesadilla, es un sueño comatoso, el sueño de la
encarnación.
 Es muriendo como
despertamos, es naciendo como dormimos;
lo importante es naciendo poder despertar. El juego ilusorio está
activo cuando estamos dormidos aquí. Por eso el despertar total, la
liberación, debe darse cuando estamos en la encarnación, no mientras estamos
muertos. Porque se trata, en la mitad del sueño, de ser conscientes de que
soñando todo es una pesadilla y una ilusión y que no pasa nada. Si permanecemos
en imperturbabilidad, nos damos cuenta
de que el sueño solo es una creación de alguien que duerme, y ese alguien que
duerme es la Divinidad Absoluta y esa divinidad absoluta soy Yo. No el yo ficticio,
sino el verdadero Yo. El Yo total y absoluto. Ese es el secreto de la
resolución del karma.
Este es un nivel de comprensión un poco más
alto, de lo que el karma es, que debemos abordar en profundidad para no temer
y no convertirnos en simples pecadores karmáticos, karmatizados, etiquetados,
deudores del karma. Porque si nos ponemos el letrero de deudores
siempre habrá algún avivato que quiera hacerse pasar por cobrador.
Aparece quien diga: ¡Ah! me debes a mí y debes pagarme. Recordemos siempre
esto: si la Divinidad lo sabe todo, ¿cómo se castigaría a sí misma por sus
yerros? ¿cómo puede errar si todo lo sabe? Si es perfecta, ¿cómo puede
equivocarse? En el Absoluto no hay error, no hay equivocación, no hay
corrección, no hay causa no hay efecto, no hay karma. El karma es una
invención del yo. Es una invención dentro de la creación y hace parte de lo
que sueña la divinidad mientras decide dormir. Pero es un juego. Para Él es
un juego divertido.
La vida suele ser
muy irónica con nosotros. A veces, cuando uno quiere no se le da y cuando no
quiere pues aparece. Es parte del juego. Cuando quieres coronar la ficha del juego
del parqués todos se te van adelante para ponerte trampas. Y a veces el que
juega desprevenido, el novato, es el que gana el juego. A veces no sabe ni
correr bien las fichas, no le importa irse a la cárcel o perder. Nada le
intimida. Es un juego, es lo que piensa, y de repente, ganó. Y entonces dicen
los otros jugadores: huy, ganó el más malo. Y hasta se pelean con él y no le
vuelven a jugar.
Se debe permanecer
imperturbable hasta que termine el juego de causas sembradas. El juego de
polaridad, de dualidad. Cuando termine la oscilación pendular llega un
momento en que no hay literalmente más karma. El péndulo permanece en
quietud. Pero en tanto que no se logre
el punto de quietud absoluta, sigue habiendo karmas, cada vez más pequeños,
pero sigue habiendo. Sigo barriendo con los karmas del inconsciente porque no
estoy aún en el punto de quietud. No es solamente comprenderlo
intelectualmente. Lo puedo entender intelectualmente y el karma sigue ahí y
me sigo tropezando. Me sigo machacando el dedo. Entonces simplemente hay que
elevar el nivel de conciencia.
 Cuando el nivel de
conciencia se ha elevado, al punto en que no se genera más karma, el que
tengo se tiene que acabar. Cuando se agota el karma, solo se regresa a la
encarnación si quiere voluntariamente volver. Los liberados con frecuencia quieren volver, no porque estén atrapados en
la rueda de samsara o rueda de las encarnaciones. Lo hacen para disolver el
karma de la humanidad. El iluminado debe hacer voluntariamente el juego de la
Divinidad. Crea un vacío dentro de sí y se precipita como una proyección
individualizada de la Divinidad, como un Maestro, pero tiene que hacer el
juego de crear un vacío, crear un Maya artificial para poder estar aquí, hacer
un sacrificio. Solo que lo controla, sabe cuando despertar si quiere,
despierta cuando quiere, duerme cuando quiere, lo maneja a voluntad. Puede
hasta tomarse la libertad de asumir el karma de algún discípulo, porque Él no
sufre. En realidad lo que hace es irradiar Su Luz. Esa alma, el Atman, rompe
su consciencia de separatividad. Como todo
iluminado tiene la claridad de que es la Divinidad que se expresa a través de
todo y a la vez a través de una estructura definida. No es más una
individualidad. Nunca más lo será. A un Ser así no le importa un nombre y
responde a cualquiera que deseen achacarle. A la mayoría se les llamamos por
nombres que no fueron sus nombres de pila; no tiene importancia. El Maestro
lo que quiere es que busquemos la Seidad Única, que en realidad es aseidad
del yo; no le interesa si eres discípulo de Él o de otro, con tal que rompas
tu ilusión de la yoidad. Hasta que no seas parte de, hasta que se rompa la
ilusión de ser parte, esa es la clave: vivir un presente siempre a
consciencia en la Seidad, sin ilusión
y viendo que todo está conectado. Imaginemos la naturaleza, la vida, el mundo
visible e invisible conectado todo por infinitos cables; no hay espacio donde
se pueda meter un cable más. A través de la cuántica lo podemos entender. La
física cuántica nos da la posibilidad de comprender aun intelectualmente esa conexión con todo
el universo. No es tan fácil, porque no es fácil ser físico cuántico. Pero si
le metemos muela como verdaderos discípulos, entonces la mente se tranquiliza
de esa manera. Porque la mente suele tener una sed persistente de información.
Quiere indagar, comprender, encajar en un modelo matemático, porque fuimos
entrenados así, a encajar en un modelo de teoría, corroboración, desde la
hipótesis. Está programada asi: a+b=c, entonces válido, correcto, y lo que la
mente no entiende no existe. Porque solamente usamos un pedacito de la mente,
un foco de la mente, un punto del mundo mental, pero cuando entramos en la
supra mente nuestra perspectiva es otra, nuestro conocimiento no es
sensorial, nuestro conocimiento no es memorístico, es algo distinto que se
precipita en el instante en que es necesario. Es algo que esta fuera del
tiempo y del espacio. Es otra concepción del Ser. Es distinto y hemos de entrenarnos
para entrar en la supra mente. Fíjense
en la vida de Sri Aurobindo, el santo de Pondicherry. Un día decidió que iba
a entrar allí, en la supra mente. La vida le dio los recursos para hacerlo.
Se encerró en un lugar del que no salió
por muchos años, pero no se sentó ahí a que lo mantuvieran, ni a holgazanear,
se sentó en trabajo interno de meditación durante años, y de ahí surgió toda
la belleza de su enseñanza. Era La Divinidad operando a través del Ser,
porque se iluminó. Y luego Madre, la discípula más cercana también se iluminó.
Se dijo tal vez: verdaderamente este hombre está cerca de Dios. Siguió el
camino de Él y se ilumino sin que hubiera ningún otro propósito en eso.
También dejó maravillosas enseñanzas.
Curiosamente, cuando ahondamos en el sufismo,
en la kábala, en la vedanta, en el
gnosticismo cristiano, en todas las grandes enseñanzas que están atrás de las
aparentes creencias del mundo, allí donde hay un conocimiento, donde un ser
se ilumina, donde un ser se encuentra a sí mismo, donde la Divinidad se revela
a sí misma en una estructura que llamamos un ser, ahí surge una sabiduría que
es idéntica. Varía un poco el lenguaje, el idioma, pero entre los conocedores
es en realidad el mismo lenguaje. Es cuestión de palabras de un idioma nada más,
pero las ideas, las concepciones fundamentales son idénticas. Esto se da porque
solo hay una Realidad, no puede haber dos. Entonces como funciona esto? Solo
hay una manera, no hay dos formas en que funcione. Es en la no dualidad, en
la quietud interior, en el silencio de la mente, ese que no tiene comienzo ni
final porque permanece en la Eternidad, donde la Sabiduría se manifiesta y es
en ese estado de conciencia donde el karma no existe más.
Alipur Karim
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